令人驚訝的教訓（可一21-28）

文士的教訓，是陳腔濫調的律法；耶穌的教訓，卻將律法的權柄釋放出來，震憾人的心。耶穌教訓的權柄，是具體的，使污鬼不得不聽從祂，因為鬼最認識耶穌作為上帝的聖者的權柄。耶穌趕鬼的行動，不是證明祂教訓的權柄，而是展示了一個帶有上帝權柄的教訓（v27，「道理」與「教訓」在原文中是同一個字）。污鬼因這充滿權柄的教訓聽從了祂，眾人也聽從祂。

你有被耶穌的教訓震動嗎？文士的教訓，是一條又一條的規矩；耶穌的教訓，卻教你不能不服從祂。當我們的生命被耶穌的教訓相遇，我們才會完全降服在祂的面前。深願當你讀經時，又或是在教會，甚或在你每天平的生活裡，與耶穌充滿權柄的教訓相遇，使你的信仰充滿驚訝與順服。

來跟從我！（可一14-20）

當時每一個拉比（即猶太老師）都必會呼召一批門徒跟從他，而耶穌也相當重視這事，因為他出來傳福音，所作的第一件事，就是呼召門徒跟從他。不過最特別的地方，是耶穌只用了一句簡單的說話：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（v17）西門兩兄弟，以及其後雅各兩兄弟都立即撇下一切跟從耶穌。耶穌這句話為何這般吸引？

想到這裡，我們也要問自己，到底是甚麼令我們跟從耶穌？耶穌要門徒作得人的漁夫（參NIV譯本），意思就是要門徒將那改變人生命的福音與其他人分享，使這些人生命不再一樣。要使別人的生命不一樣，自己的生命首先要因跟從耶穌而不一樣，兩對兄弟即時撇下一切跟從耶穌，具體表現了他們敢於活得不一樣！

耶穌要的，不是旁觀者，而是跟從他的人。「來！跟從我！」你敢嗎？

我們都要悔改（可一1-8）

馬可福音在言說耶穌的事跡前，先記述施洗約翰之事。經文明言施洗約翰來，是要預備主的道路（v2-3），而施洗約翰所傳的，便是悔改的洗禮（v4）。由此可知，人在迎見那位救主前，悔改是必須的。

聖經中悔改的意思，是一個人因著主而產生的改變，這改變是整個生命的更新。可惜的是，在今天的香港教會，悔改很多時候被忽略了。我們或許出於一番善意，希望福音對像能早日信主，故此自覺或不自覺地將悔改淡化了，而只是單單傳揚「信耶穌得永生」。這種觀念不但在傳福音時出現，更普遍存在於香港的信徒群體中，使原本活潑的福音慢慢變成了無需悔改的廉價福音。

雖然我們以為簡單的決志信主便可穩拿「天國入場券」，可是聖經卻非常看重悔改，一個沒有真正悔改的人，不可能是一個重生得救的人（太三7-10）。悔改、認信、受洗三者從來都不應，也不能被分割。因此，我們不要再推銷沒有悔改的福音，並且自己更應認真悔改，為主的緣故在心靈、思想、行為等各方面全面改變，成為合乎基督的樣式。

真的要正音？

何文匯叫人多查字典，就唔會讀錯音
但是，當字典的讀音與普遍人的讀音不同的時候
為甚麼一定是大眾跟從字典的讀音
而不能夠修改字典上的讀音？
Why? Why? Why?

字典是人建立工具，記錄人對某字如何發音，方便大家都知道一個字應如何讀
這即是說，人是主體，字典是客體（工具）
不過，何文匯卻將主客倒換了
人要服從人自己寫出來的字典
細心想想，不是有點荒謬嗎？

或許，我們都太習慣服膺於霸權思想之下

不要忘記，我們是粵語的native speaker
對於大家都熟識的字
我們還用別人教我們如何讀嗎？
我們要作字典或千多年前寫成的《粵韻》的奴隸嗎？